随着学术界对李白死因研究的深入，李白死于溺江，初葬采石，后移龙山，再移青山的史实已为更多的人们所认可。李白为何选择马鞍山作为终老之地，则是我们应当思考的问题。
一、自然山水的吸引是李白选择的第一要因。
名山大川能够激发诗人的诗歌情感，能够开豁心胸，涤荡灵魂，取得灵感和形象，以抒写诗人的壮志豪情。李白“一生好入名山游”，又于长江结下生死之缘，他的那些“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的名篇佳作，大都在长江岸边完成。他一生多次来马鞍山，有时是短暂的逗留，有时是长时间的隐居，晚年定居在马鞍山境内的龙山，在这一带写下50多首诗作。如《望天门山》、《横江词六首》)、《夜泊牛渚怀古》等等。这些脍炙人口的名篇的源头也应当归于这里的“江山之助”。
1500多年前，中国最著名的山水诗人谢朓，被这里的山水景物所感动，他在《游青山》的诗作中，喻此为“山水都”。之后又将自已的住宅建在了大青山上。尤其是唐时的采石矶，当时江心洲尚未形成，采石矶江面是一望无际的碧水洲渚。在采石矶头可以居高临下，南望天门中断，大江横流；北眺绝壁巨川，连峰相向。稍有风助，即可出现“涛似连山喷雪来”的景观。大自然如此的鬼斧神工，怎能不给人的感官和心灵一种巨大的冲击。正如余秋雨先生说的“采石矶的魅力在于它扼住了亚洲第一大河的咽喉，对万里长江作了一个文化总结”，“长江流到这里，足已证明自己具有世间一流的文化品相”。一流的山水，遇上一流的诗人，怎能不出一流的诗歌。优美的景色，触动了李白的诗兴，也慰籍了他漂泊的灵魂。
二、对人文环境的依恋，是李白选择的要因之二。
名山大川总能留下文人的足迹，马鞍山这一带人文积淀深厚，而能对李白的选择产生影响的可能有三个人：
一是南齐诗人谢朓。他是李白在艺术上最崇拜的人，在李白的诗中集中提到谢朓的时候，非常之多，尤其推崇谢朓诗风的“清真”之处。如“中间小谢又清发”，“诗传谢朓清”等。特别是到了谢朓故宅的大青山，更令他追怀无穷，充分表达了他悦谢家青山，愿于谢朓为邻的愿望。
二是东晋镇西大将军谢尚。他是最能触动李白在政治上追求远大抱的人。相传有一明月之夜，谢尚乘船巡江采石矶，听到有人吟诵动人的咏史之作，遂遣人寻找，发现袁宏乃一运租船夫，谢尚并不嫌弃，并邀袁宏过船彻夜畅谈，袁宏得到谢尚的赞誉，从此声名大著。著名的《夜泊牛渚怀古》中“登舟望秋月，空忆谢将军，余亦能高咏，斯人不可闻。”充分表达了他对谢尚追寻之情。而在此后不久，便遇高人举荐，进京做了待招朝翰林大学士。二年之后，遭奸人谗言，被赐金还山。李白一生志向高远，虽历尽坎坷，而跻身士途，以实现“安社稷，济苍生”的政治抱负始终没有放弃。这从他61岁时还投笔请婴、从军平叛可以窥其矢志不移。但由于途中抱病，返回金陵，后隐居当涂采石一带直至终老。李白一生曾几次逗留和隐居在这一带，除其它原因外，谢尚识袁宏的佳话在李白的潜意识里留下了深深的烙印。采石矶一带是一个名贤荟翠之地，是栋梁之材，以隐待发，唯才是举的地方。
三是当涂县令李阳冰。他是李白为后事之托所选定的人。一方面李阳冰和李白的从叔关系在经济上可以有所依靠；二是李阳冰的英风豪气，文才风流以及治民政绩等，当时也是很有影响的，这在李白的《献从叔当涂宰阳冰》一诗中可窥一班。后来李白病重之际，枕上授稿，请他编集作序。历史证明，李白的这一选择选准了，选对了。李阳冰不负重托，他的《草堂集序》成为后人研究李白最权威的华章。李白的诗歌文赋，汪洋浩瀚，丰富多彩，光焰万丈，美不胜收，但所流传下来的仅千余首，这中间李阳冰作出了巨大贡献。这千余首诗文也足以使李白成为世界级大诗人。
三、民俗民风的包容性是李白选择的要因之三。
李白的性格“狂傲不羁”。他愤世嫉俗，蔑视权贵，“一醉累月轻王候”、“天子呼来不上船”。特别是经历了二次放逐后的晚年，具有更加强烈的叛逆性格，这是他强烈的爱国爱民、忧国忧民以及体验社稷苍生、探寻兴衰治乱政治热情的积聚而形成了指点江山、叩问苍天的情感冲动。这在《笑歌行》《悲歌行》中发挥的淋漓尽致。
李白的这种“世人皆欲杀”的叛逆性格之所以能在这里得到很好的舒展，应当归于这里民俗民风的巨大包容性。形成这种包容性的原因，一方面唐时统治的中心在中原，这里的政治气候比较宽松。另一方面，李白所表现出的愤懑、牢骚，始终于国家政治的清浊、国运的兴衰联系在一起，他反映了人民群众的愿望。尽管他的作品中也有一些表现人生如梦，及时行乐的倾向，甚至被有些人视为“甘酒好色”，但这里的人民并没有把他归于颓废文人的行列，而是从他远大的抱负得不到实现而承受的压抑，痛苦中感悟他政治热情的回旋、激荡。当地群众和他的深厚感情可以从这一带有关李白的历史遗存中得到体现。如衣冠冢、李白墓、捉月台、太白楼、唐贤街、宫锦村等等。特别是当地形成了一个以纪念李白，弘扬李白遗风的每年一度的国际吟诗节。所有这些，应当是当时民俗民风的一种延续和继承。历史证明，李白选择了马鞍山，马鞍山慰籍了李白，马鞍山和李白一起走向世界。
