先前我对摩梭族的了解仅停留在几个关键词上：女儿国，母系社会，泸沽湖，还有那独特而神秘的走婚。

　　备好功课，带上家什，我去了恩龙民俗风情园的摩梭人家。去的时候正赶上他们的表演，其实，摩梭的歌舞我看过很多遍，但是，只要时间充裕，每个下一次我都会很享受的看完。跳舞的时候，姑娘们漂亮的百褶裙随舞步飘旋着，她们像一只只灵动的蝴蝶挥动着白色的翅膀在山间飞舞。这时候我会很臭美的想，假如我穿上这漂亮的裙子，也会像蝴蝶妹妹一般可爱吧，哈哈……

　　看完表演，就着二月底明媚的阳光，我们搬来小木凳开始交谈。

　　开朗大方的摩梭姑娘格桑卓玛和笑起来眼睛弯成月牙的松娜拉姆是同学。她们告诉我，摩梭人没有自己的文字，但是有自己的语言。他们大多信仰藏传佛教，孩子长到13岁的时候就举行成丁礼，他们认为未成年的孩子没有灵魂，不能参加社交活动，而成丁礼是给灵魂的仪式，表示孩子的灵魂参加到全家人的集体灵魂里，他们就拥有灵魂了。女孩子的成丁礼叫“穿裙礼”，男孩子称“穿裤礼”。大年初一早晨，男孩站在正房左柱――男神柱旁行仪式，脚踩猪膘，女孩站在右柱――女神柱旁行仪式，脚踩装着大米的口袋，象征今后吃用不尽。这之后，他们算是大人了。

　　摩梭的走婚是我们比较关注的，这种在当今世界绝无仅有的走访式婚姻生活，是有它人性化一面的，也是符合人们的本性和情感需要吧。摩梭人的感情生活被比喻为“月光下的舞蹈”，光听这形容就已觉得十分美妙了，不知道那些舞者在月光下演绎的是一段段怎样的故事？还是像人们口口相传的，他们真的就是那种感情上比较随便的人呢？之前所备的功课已让我对摩梭族有了大致的了解，包括走婚，所以可以很肯定的否定掉后一种疑问，只是我很乐意听听摩梭姑娘亲口讲述她们民族的爱情。

　　格桑卓玛说，百分之七十的摩梭人实行的是走婚制，也就是“阿夏”婚姻。走婚和我们这边的自由恋爱有着相似的地方，只不过，他们是男不婚，女不嫁。在摩梭人的家庭里，没有父子、婆媳、翁婿等关系，只有外祖母、母亲、姨母、舅舅及兄弟姊妹和姨表兄弟姊妹的母亲血系。他们中不到婚龄的孩子和老人睡在一起，举行过成丁礼的女孩便搬到称为“花房”的闺房里去单独居住，这时她们可以结交阿夏了，摩梭语中阿夏也就是我们通常说的情人，不过一般还是要到十八九岁才找阿夏的。

　　摩梭青年男女的走婚是建立在感情基础上的，并不是人们误解的那种随便。之前双方会通过平时的接触了解，例如他们可以在篝火晚会的跳舞对歌中，在日常劳作等各种社交活动中增进彼此的感情，逐渐地他们萌生了爱情，再经过一段时间的考验，然后互相赠送“信物”。有了感情基础，男方的长辈可带上礼物去拜访女方家长，说明两家孩子的关系，征得女方长辈的同意，“阿夏”关系就算正式确定了。当然，也有男女双方自定“阿夏”关系的。

　　有了“阿夏”的成年女子傍晚会打开自己花房的小木窗，在窗楼上插上一朵白杜鹃，捕捉着门外的脚步声，心情紧张而又充满了甜蜜的等待自己情人的到来！据说，男子在黑夜走婚时不需金钱厚礼，只要备一包松籽与一顶帽子即可，松籽是为了对付女子家的狗，帽子则是到了女子花楼后将它挂在门外，告诉后来的男人，此时名花已经有主，以免发生不愉快的事情。但这种爱情关系是在“偷偷摸摸”中进行，男方多数在夜阑人静时进入女方房中，第二天早晨，男方必须在女方家人未起床时离开。经过一段时间后，男女双方情意笃定，海誓山盟，尤其是有了爱情的结晶后，便可以公开出入，家人也就认可。当然，孩子是由女方家抚养的。之后虽然还是继续走婚，但不必再偷偷摸摸。以后，男女双方仍各住在自己家中，男“阿夏”白天在家里劳动，晚上便可到女家和女“阿夏”同住。女方家里的人也就把男“阿夏”看成是自己家中的成员，对他很尊重。农忙季节，男“阿夏”要主动到女家帮助干活。

　　男不婚，女不嫁的走婚是以感情为转移的，在这里，金钱和权力都显得太笨拙，敲不开爱情之门。走婚过程中，如果感情破裂，则女不开门，男不再走，他们各自另觅新欢，不须办任何手续俩人便可分道扬镳，也不存在孩子抚养、家庭财产分割等纠纷。

　　“阿夏”婚没有法律的保障，有的几年，有的几十年，也有终身相守的。摩梭人一生虽然可能结交几个甚至几十个阿夏，但他们从不一脚踏几只船，而是结束一个再进行一个。夜色降临的时候，这里几乎所有的成年男子都奔走着，去寻找自己的幸福，他们一生都在寻找停泊的码头。没有人能说清，然而摩梭人都知道，不管是月光朗朗还是天寒地冻的夜晚，都有许许多多的男人奔走在一条条山路上、湖岸边，追寻着人生的欢乐。