齐云山是我国道教名山之一，原被列为七十二福地之内。道教称大地名山间仙人所后胜地为福地。故齐云山又称“福寿山”，为道家所命名。

　　道教为中国汉民族固有的宗教，奉先秦道家老子为最高教祖和最高天神，尊称他为“太上老君”，尊东汉张道陵(又名张陵)为创教人，敬称“张天师’.道鲜以“老庄思想’为指导思想，以此制订教理、教义。老子著作《道德经》中有关“道’和“自然无为”、“长主欠视”等内容，是道教的元始理论。庄子是老子的学生，继承和发展了老子的“道德自然”观点，后来道教徒把他神化，唐封为”南华真人’，宋加封为“微妙元道真君’。

　　《赔经·系辞》说：“一阴一阳之调道。”道家认为世界万物都由此派生和发展演变而来。作为一种宇宙观和自然观，道家之“道”至今仍不关科学与辉煌。道教亮出“道’的旗号，便使得它在世界林林总总的宗教历史文比群落中独风魅力，大放异彩。但道教同道家有一个重大的抵悟之处，即它一方面以为世界是由“道”演变而来；一方面又认为是由道教的最高神创造出来的。这种奇妙的创世论决定了它的鬼神谱系的怪异性。道教宫、观供奉道教的主神或著名人物，也因道派不同而各有侧重，但由于又吸收了几乎全部中国民俗神，因此使得专供民俗神的庙宇特别多。道教供奉的民俗种有自然神(如山神、海神)。村镇守护神(如土地神、城隍)，英雄、文化神(如关帝、文昌神、二郎神)，专职神(如药王、龙王。财神、瘟神)等。这些庙宇和神灵离社会下层人民最近，离民间文化最近。道教将中国民间神、民俗神大包大揽地囊括进自己的神道体系，正是它比中国其他宗教精明、高明之所在，是它的气魄、胆略之所在。

　　道教有着以我为主、以人为主的世俗眼光和功利性，突出表现在它的“不死观”和“长生久视之道”上。它那五花八门、细冗繁复的斋醮活动，从头至尾都贯穿着一个宗旨，即祈求人事吉祥、肉身不死和灵魂安驻。道教经书的内容十分庞杂，举凡道、儒、墨、名、法、兵、纵横、小说、杂、农诸子和史传、地志、阴阳、五行、天文、星占、医方、数术、生物、化学，以及符策丹鼎、科仪戒律、神仙、养生、修炼、房中等兼收并蓄，其中很大部分都是直接讲授养生修炼、强身长寿之道以及医药卫生的，与其他宗教经书相比，其生活气息与社会气息最浓，生命光彩和大文光彩最重。道教建筑的世俗气息与人论情调也更浓郁得多，装饰在宫观建筑上的各类形象与花纹图案，无一例外地反映出一个主旨，即待视人组吉祥如意，健康长生或羽化登天、道教的“不死观”和“长生久视之道”及其创造出的炼丹、占卜、飞符、遣将、辟谷、眼饵、导引、吐纳、方药等虽不能立竿见影。但却看得见、摸得着，且能见到有某些收益的方术、万法，自然使其比外来佛教、伊斯兰教、基督教在世苦行，死后方能升入天界的说教更接近人世，更切套实际，更富有人情味，因而也就更讨国人的喜欢了。

　　道教自金、元以来大致分成会真教与正一教两大派别。从齐云山道教史中，可以窥见道教文化和道教流派演变之一斑。